Evaluasi sebagai control di KKM 5, 6, MTS JOMBANG

Peningkatan profesionalisme guru melalui KKG/MGMP menjadi tanggung jawab guru, pengawas dan kepala sekolah sebagai mitra kerja, sehingga guru mampu memiliki kompetensi yang dipersyaratkan. Kompetensi tersebut adalah kompetensi pedagogik, kepribadian, sosial dan kompetensi profesional. 

 Evaluasi dilakukan sebagai salah satu fungsi kontrol terhadap pelaksanaan kegiatan dan untuk mengetahui keberhasilan peserta, penyaji dan pelaksanaan kegiatan serta sebagai usaha untuk penyempurnaan program selanjutnya. Evaluasi dilaksanakan di awal program, di tengah program dan di akhir program. 

PENERIMAAN RAPORT MTS AL AZHAR GROBOGAN SMT GANJIL

 Sesuai kalender pendidikan tahun pelajaran 2022-2023 yang ditetapkan di MTs AL AZHAR GROBOGAN pada hari Selasa, 20 Desember 2022, rapor penilaian hasil belajar diserahkan kepada orang tua/ wali murid. Raport Digital  RDM online

Penerimaan rapor peserta didik ini diawali dengan rapat wali murid. Rapat wali murid merupakan kesempatan bagi orang tua/ wali murid bersilaturahim kepada dewan guru MTsS AL AZHAR GROBOGAN  di samping mendapatkan informasi perkembangan putra-putrinya yang belajar di MTsS AL AZHAR GROBOGAN

Pada penerimaan Raport kali ini juga sosialisasi, Ujian kls 9 dan peningkatan disipilin Guru murid, Siswa dan Guru yang terlambat berturut turut selama satu minggu, akan ada pemanggilan oleh bpk kepala Sekolah , guru dan murid wajib mengikuti pembiasaan pagi, Sholat Dhuha , pembacaan istigotsah, yasih, tahlil, hafalan surat2 pendek,

walimurid sepakat ikut nembantu masalah tsb, juga siap menekan penggunaan HP.

Penerimaan PIP bagi siswa yang kurang mampu disalurkan sesuai juknis yang ada

Setelah rapat diakhiri dengan doa, para wali murid dipersilakan menemui wali kelas s yang sudah siap di teras kelas lantai dasar untuk menerima rapor putra/ putrinya.

MTs Al Azhar Grobogan Meraih Penghargaan Adiwiyata Kabupaten, Binaan MTs Al Hikam Jombang

 MTs Al Hikam Jombang Sukses Mengantarkan 13 MTs Swasta Binaan Meraih Penghargaan Adiwiyata Kabupaten

Senin (12/12/2022) bertempat di Lapangan Sumber Bengawan Desa Wonosalam, berlangsung kegiatan penghargaan Adiwiyata tingkat Kabupaten Jombang kepada 13 MTs Swasta binaan MTs Al Hikam Jombang. Penghargaan ini diraih setelah MTs binaan Al Hikam lolos rangkaian pengajuan sebagai madrasah adiwiyata, sehingga mendapatkan penghargaan Adiwiyata Kabupaten oleh Bupati Jombang, Bu Mundjidah Wahab. 

Penghargaan ini merupakan hadiah akhir tahun, bukan hanya untuk MTs yang mendapatkan penghargaan, melainkan juga bagi MTs Al Hikam yang telah sukses membina madrasah-madrasah binaannya. Tentunya semangat MTs Al Hikam yang telah meraih gelar Adiwiyata Nasional, menjadi pelecut untuk terus berkontribusi nyata, bukan hanya meraih gelar, tapi melalui aksi nyata melestarikan lingkungan. 

"Ucapan Bagi MTs Al Azhar Grobogan yang mendapat penghargaan Adiwiyata dan Selamat bagi MTs swasta binaan MTs Al Hikam yang telah meraih Penghargaan Adiwiyata tingkat Kabupaten Jombang," ucapan selamat disampaikan oleh Kepala MTs Al Hikam, Hj. Maftuhah Mustiqowati yang biasa disapa Bunyai Ika yang juga berkesempatan hadir di Wonosalam. 

Kegiatan Penghargaan ini bersamaan dengan acara Launching Gerakan Jombang Lestari yang diresmikan oleh Bupati Jombang, serta acara Gerakan Menanam Pohon oleh Saka Kalpataru se Kabupaten Jombang. MA 

Al Hikam mendelegasikan lima siswa-siswi untuk kegiatan menanam pohon di Wonosalam. 

"Menanam pohon merupakan sedekah kita kepada lingkungan, yaitu sedekah oksigen yang dikeluarkan pohon," ungkap Bunyai Ika. Ini merupakan komitmen nyata Madrasah Al Hikam dalam menjaga dan melestarikan lingkungan, selain dengan mengelola sampah serta jelantah di madrasah, keikutsertaan dalam acara penanaman pohon menjadi bukti nyata mewujudkan Jombang lestari.

Tentunya kami MTs Al Azhar  perlu bimbingan dan arahan untuk lebih baik, terima kasih kami ucapkan kepada ibu Mustika Wati selaku Kamad MTs Al Hikam yang telah merikrut mempromosikan MTs binaa MTs Al Azhar Grobogan

HARI GURU MA DARUL FAIZIN PAK WAHAB SUMBERBOTO JOMBANG

 

Hatinya Surat Al An 'Am,,Pak Wahab Sumberboto Jombang

 

Arti Latudrikuhul Absoru Wahua Yudrikuhul Absoro Wahuwa Latiful Khobir

Sering kali orang tidak mengerti apa Arti Latudrikuhul Absoru Wahua Yudrikuhul Absoro Wahuwa Latiful Khibir. Ini bisa jadi dikarenakan para guru yang memberikan amalan tersebut tanpa menyertakan makna dari lafal yang diberikan. Sehingga para murid penasaran dengan arti sebenarnya lafal yang diamalakan.

Dalam artikel ini akan kami jelaskan arti sekaligus mengulas kembali apa manfaat dari wirid Latudrikuhul Absoru Wahua Yudrikuhul Absoro Wahuwa Latiful Khobir. Dengan harapan para murid bisa mengamalkan dan menguasai ilmu dengan seutuhnya.

Latudrikuhul Absoru Wahua Yudrikuhul Absoro Wahuwa Latiful Khobir Artinya : Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata,Sedang Dia dapat melihat segala penglihatan itu dan Dialah Yang Maha Halus lagi Maha Mengetahui

Anda akan menyesal jika tidak membaca sampai selesai, karena amalan tersebut merupakan potongan ayat, tidak afdhol jika anda tidak sekalian mengetahui arti secara keseluruhan. dan manfaat yang terkandung didalamnya. Berikut ini ayat dan arti lengkapnya.

Bismillaahirrohmaanirrohim, Shallallaahu alaa muhammad,Alloohumma robbana Ya Hayyu Ya Qoyyum,Ya Bathiinu,Ya Robbal aalamiin, Huwalloohul-ladzii laailaahaillaa huwa aalimul ghoibi wasy-syahaadah huwar-rohmaanur rohiim, Laa tudrikuhul abshooru wahuwa yudrikul abshooro wahuwal lathiiful khobiir, Fain tawallaw faqul hasbiyalloohu laa ilaaha illaa huwa alayhi tawakkaltu wahuwa robbul arsyil azhiim, Walaa haula walaa quwwata illa billaahil aliyyil azhiim.

Artinya: Dengan nama Allah yang maha pengasih lagi maha penyayang. Semoga Allah melimpahkan rahmat dan keagungan atas Nabi muhammad,Wahai Allah,Wahai Tuhanku, Yang Maha hidup, Yang Maha berdiri sendiri, Yang Maha tak kelihatan dzatNya, Wahai Tuhan semesta Alam, Dialah Allah Yang tiada Tuhan yang berhak disembah selain Dia, Yang Mengetahui yang gaib dan yang nyata, Dialah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang, Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, Sedang Dia dapat melihat segala penglihatan itu dan Dialah Yang Maha Halus lagi Maha Mengetahui, Jika mereka berpaling (dari keimanan),maka katakanlah: “Cukuplah Allah bagiku: tidak ada Tuhan selain Dia,Hanya kepadaNya aku bertawakal dan Dia adalah Tuhan yang memiliki Arasy yang agung”. Tidak ada daya dan upaya kecuali dengan pertolongan Alloh yang maha Luhur lagi Maha Agung.

Setelah anda mengetahui artinya sekarang mari kita simak sebetulnya apa saja manfaat dari ayat tersebut jika dijadigan sebagai amalan.

Jika anda mengamalkan wirid diatas dengan tatacara yang benar, sungguh manfaatnya sangat luar biasa. dan dapat saya katakan sebagai amalan multi fungsi. berikut ini manfaat amalan tersebut :

Membuka mata batin/ indera ke-enam anda secara baik.Mempunyai Daya pengasihan yang luar biasa hebatnya.Mendapatkan bantuan ribuan malaikat jika dalam keadaan terdesakMelipat Bumi yaitu berjalan secepat kilat.Untuk memohon segala Hajat atau keperluan apa saja kepada Allah.Ditakuti bangsa Halus Jin, Syetan, Kuntilanak dan Genderuwo, karena Aura pengamalnya bersinar terang yang membuat ia tak sanggup untuk mendekati kita.Terawangan untuk melihat orang secara jarak jauh.Rezeki akan lancar dan tak di sangka-sangka dari segala arah.

Tentunya masih banyak lagi khasiatnya, jika dibarengi dengan tatacara yang benar. Menurut saya pribadi akan ada syarat yang mengikuti disetiap manfaat yang ingin anda peroleh. Maksudnya untuk mendapatkan manfaat dari sekian banyak, anda pastinya melakukan amalan yang berbeda-beda tetapi wirid intinya sama.

Contoh Cara mengamalkan untuk membuka mata batin

Selama 40 hari anda harus shalat secara berjamaah baik di Masjid ataupun dirumah. Bila anda shalat berjamaah dirumah minimal 2 orang dan harus dijalani tanpa putus-putus, Bila putus harus mengulang dari awal lagi.Solat hajat 313 x secara istiqomahMembaca tawasulSetiap selesai shalat fardhu amalan ini dibaca 21x

Saya kira sudah terlalu panjang artikel ini, kalau kita mengacu pada judulnya. Sebetulnya saya cukup memberikan Arti Latudrikuhul Absoru Wahua Yudrikuhul Absoro Wahuwa Latiful Khibir.

PETA KONSEP PERKEMBANGAN PENDIDIKA ISLAM

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

PETA KONSEP PERKEMBANGAN PENDIDIKA ISLAM

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Meluas

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

	KURIKULUM	PENDIDIK	PESERTA DIDIK	MATERI	METODE	LEMBAGA PENDIDIKAN	EVALUASI
FASE MAKKAH 623-632 M	AL-QUR’AN	NABI MUHAMMAD SAW	-. Sahabat yang tergolong kedalam “Assabiqunal Awwalun” -. 12 Orang yang berbaiat ketika “Bai’at Aqabah I” -. 73 Orang yang berbai’at ketika “Bai’at Aqabah II”	* Tauhid/Keimanan * Akhlaq * Ibadah * Pengajaran Al-Qur’an	* Ceramah * Diskusi * Tanya jawab * Demonstrasi * Hafalan	*Rumah Arqan bin Arqam *Kuttab	* Muraja’ah hafalan Al-Qu’ran * Tanya Jawab Langsung tentang pengamalan Al-Qur’an dalam kehidupan * Penilaian pribadi masing oleh Rasulullah
FASE MADINAH 623-632 M	AL-QUR’AN	NABI MUHAMMAD SAW	Kaum Muhajirin dan Anshor	*Pendidikan Keimanan *Pendidikan Ibadah *Pendidikan Kesehatan (Jasmani) *Pendidikan Kemasyarakatan	* Ceramah * Tanya Jawab * Demonstrasi * Kisah * Hafalan	Kuttab Masjid Suffah
				* Pendidikan Ukhuah * Pendidikan Kesejahteraan Sosial * Pendidikan Kesejahteraan Keluarga dan Kerabat * Pendidikan Pertahanan dan Keamanan

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

PENDIDIKAN PADA MASA KHULAFAUR RASYIDIN

Pusat Pendidikan Pada Masa KhulafaurRasyidin		Lembaga Pendidikan	Kurikulum Yang Di Kembangkan
Pusat Pendidikan	Guru/Pendidik		Pendidikan tingkat dasar	Pendidikan tinggkat Menengah dan Tinggi
Mekkah	Mu’az bin Jabal (Mengajarkan Al-Qur’an dan Ilmu Fiqih)	1. Kuttab 2. Masjid 3. Madrasah	1. Belajar membaca dan menulis 2. Membaca al Qur’an dan menghafalnya 3. Belajar pokok-pokok agama islam, seperti cara berwudhu’, sembahyang, puasa dan sebagainya.	1. Al Qur’an dan Tafsirnya 2. Hadits dan mengumpulkanya 3. Fiqhi (Tasyri’)
Madinah	Abu Bakar, Utsman bin Affan, Ali bin Abithalib dan Para Sahabat yang lainnya
Basrah	Abu Musa Al-Asy’ary, (Seorang Ahli Ilmu Fiqih dan Al-Qur’an)
Kuffah	Ali bin Abithalib, Abdullah bin Mas’ud, (yang mengajarkan Al-Qur’an. Merka juga seorang Ahli Tafsir, Hadis dan Fiqih)
Damsyik (Syam)	Mu’az bin Jabal ( mengajar di Damsyik), Ubaidah (mengajar di Palestina), Abu Darda, (mengajar di Hims)
Mesir	Abdullah bin Amru bin Ash, Beliaua adalah seorang Ahli Hadis

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

KEMAJUAN YANG DICAPAI PADA MASA KEPEMRINTAHAN DINASTI UMAYYAH

(41-132 atau 661-750 M)

BIDANG PRESTASI	PENCAPAIAN
Pemisahan Kekuasaan	Pemisahan kekuasaan antara kekuasaan agama (Spiritual power) dengan kekuasaan politik (temporal power). masalah keagamaan diserahkan kepada para ulama.
Pembagian wilayah	Pada masa khalifah Umar ibn Khattab terdapat 8 propinsi, Dinasti Umayyah menjadi 10 propinsi
Bidang administrai pemerintahan	Diwan al Rasail, (semacam sekretaris jendral), Diwan al Kharraj,(pengurus pajak), Diwan al Barid, (sebagai penyampai berita-berita rahasia daerah kepada pemerintah pusat), Diwan al Khatam, (mencatat atau menyalin peraturan, Diwan Musghilat (menangani berbagai kepentingan umum).
Organisasi Keuangan	Percetakan uang dilakukan pada masa khalifah Abdul Malik ibn Marwan
Organisasi Ketentaraan	adanya undang-undang wajib militer yang dinamakan ‘Nidhomul Tajnidil Ijbary”
Organisasi Kehakiman	hakim memutuskan perkara dangan ijtihad, tidak terpengaruh dengan politik
Bidang Sosial Budaya	Ketika Walid ibn Abdul Malik berkuasa terjadi penyeragaman bahasa, yaitu semua administrasi negara harus memakai bahasa Arab.
Bidang Seni Rupa	Seni ukir dan pahat yang sangat berkembang pada masa itu dan kaligrafi sebagai motifnya.
Bidang Arsitektur	Telah dibangunnya Kubah al Sakhrah di Baitul Maqdia yang dibangun oleh khalifah Abdul Malik ibn Marwan.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

KEMAJUAN PENDIDIKAN ISLAM PADA ZAMAN KERAJAAN SECARA UMUM

Nama Kerajaan	Materi Pendidikan	Lembaga Pendidikan	Guru/Pendidik
Kerajaan Samudra Pasai Berdidi abad ke-10 M raja pertamanya Malik Ibrahim bin Mahdum.	Fiqh mazhab Syafi’i	majlis ta’lim dan halaqoh	Tokoh pemerintahan merangkap tokoh agama	Pasai pada abad ke-14 M, sudah merupakan pusat studi Islam di Asia Tenggara,
Kerajaan Perlak Rajanya pertama Sultan Alaudin (tahun 1161-1186 H/abad 12 M).	Bahasa Arab, tauhid, tasawuf, akhlak, ilmu bumi, ilmu bahasa dan sastra Arab, sejarah dan tata negara, mantiq, ilmu falaq dan filsafat	Dayah Cot Kala. Setara dengan Perguruan Tinggi	Selain Para Tokoh Agama/ Ulama Sultan Mahdum Alaudin Muhammad Amin Juga Sorang Guru yang mengajarkan kitab Al-Umm karangan Imam Syafi’i.	Perlak juga memiliki pusat pendidikan Islam Dayah Cot Kala. pada akhir abad ke-3 H, abad 10 M. Inilah pusat pendidikan pertama.
Kerajaan Aceh Darussalam Raja Pertama Sultan Alaudin Ali Mughayat Syah (1507-1522 M).	Sekolah Dasar, materi yang diajarkan : menulis dan membaca huruf Arab, Ilmu agama, bahasa Melayu, akhlak dan sejarah Islam.	Meunasah (Madrasah).	Banyak mendatang kan Guru dari Turki Muhammad Azhari ahli ilmu Metafisika, Syekh Abdul Khair Ibn Syekh Hajar ahli pogmatic dan mistik, Muhammad Yamani ahli ilmu usul fiqh dan Syekh Muhammad Jailani Ibn Hasan yang mengajar logika Syekh Nuruddin Ar-Raniri	Adanya Perguruan Tinggi, maka dapat dipastikan bahwa kerajaan Aceh menjadi pusat studi Islam.
Kerajaan Demak Kerajaan Demak berdiri kira-kira tahun 1478. Raja Pertama Raden Patah
Kerajaan Mataram	Yang di ajarkan di pesantren Desa matan Taqrib, dan Bidayatul Hidayah Untuk tingkat Tinggu dengan Halaqoh mengkaji fiqh, tafsir, hadits, ilmu kalam, tasawuf, dan sebagainya.	Masjid Pesantren	Pada Masa Ini Guru Agama Di sebut Modin Dan untuk Pendidik Pesantren Desa disebut Kiyai Anom, untuk Pesantren tingkat tinggi di beri gelar Kiyai Sepuh	juga diselenggarakan semacam pesantren takhassus, yang mengajarkan satu cabang ilmu agama dengan cara mendalam atau spesialisasi